«Клянусь предвечерним временем,
Доводом для этих четырех пунктов служит аяты, в которых Аллах сказалP (перевод смысла):
4. Терпеливое перенесение трудностей возникающих в процессе поиска знаний, действие в соответствии с этим призыв других к тому, что выучил.
3. Призыв других к этому т.е. к тому что он узнал
2. Действие в соответствии с этим знанием
1. Знание раб должен знать своего Господа и своего Пророка и знать, что Ислам основан на доказательствах.
Вам следует помнить, что призыв людей к Исламу обязателен. Наши ученые (да помилует их Аллах) сказали: «На каждом мусульманине и мусульманке лежит четыре обязанности, о которых надо знать и действовать в соответствии с ними:
Ибн Кясир сказал в своем тафсире (4:422) в комментарии к аяту: «Аллах приказывает Своему рабу и посланнику направленного людям и джиннам рассказать о том, что это его путь и он заключается в том, чтобы призвать других засвидетельствовать, что нет достойного поклонения кроме Аллаха, и нет у Него сотоварищей, и призывая их к Аллаху на основе твердого знания, сильной веры, доказательствами из шариата и разума»
Слово » басыро» (переведено как «убеждение») означает знание, при котором истина может быть отделена от лжи» (Тафсир аль Багави, 4/284).
«Скажи: «Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к Аллаху согласно убеждению. Пречист Аллах, и я не являюсь одним из многобожников» (12:108)
Аллах сказал (перевод смысла):
Мусульманин обязан призывать других к Исламу, на условиях того, что он знает то, к чему призывает, чтобы не совершать ошибок в своем призыве.
Бухари 1458, Муслим 19)
Передано в хадисе от Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) отправляя Муаза в Йемен сказал: «Ты отправишься к людям писания, поэтому первое к чему ты призовешь будет Единобожие. Затем, когда они узнают об Аллахе сообщи им о том, что Аллах предписал пять молитв каждый день и ночь. Затем, когда они будут выполнять ее, сообщи им о том, что Аллах предписал им выплату закята из имущества и распределение его среди бедных. Если они подчинятся, то возьми у них закят, но оставь им лучшее из их имущества»
Да, будет правильным рассказать о значении Ислама, но не будет мудрым рассказывать о деталях Ислама сразу. Призывающий должен быть мудрым и начинать с самых важных вещей и он должен понимать приоритеты в призыве.
Вся хвала Аллаху.
Вопрос: Следует ли рассказывать немусульманам все детали об Исламе?
Ибнуль-Къаййим (рахимаhуЛлаh) говорит: «Если ты посмотришь на ослепительную мудрость, которая содержится в этой прямой религии, в этой религии ханифов, в этом шари ате Мухаммада, да благословит его Аллаh и приветствует, то невозможно подобрать таких слов, чтобы выразить совершенство этого шари ата, красоту этого шари ата невозможно описать. Если все самые умные люди соберутся как один человек, чтобы придумать какой-то шари ат, лучше чем этот шари ат, они не смогут этого сделать. Совершенные умы — достаточно им того, что они постигают красоту этого шари ата, свидетельствуют о красоте этого шари ата, о его совершенстве. В самом шари ате есть свидетельства на истинность этой религии, т.е. сам шари ат он и свидетельствует то, о чем свидетельствует. Сам шари ат это аргумент и то, на что указывает этот аргумент, сам шари ат он уже довод и непререкаемое доказательство от Аллаhа (субханаhу ва та аля), т.е. весь шари ат он свидетельствует о совершенстве знаний Аллаhа (субханаhу ва та аля), совершенстве Его мудрости. Если бы пророк Мухаммад, да благословит его Аллаh и приветствует, ничего не принес бы, никаких больше знамений и никаких бы больше чудес, доказательств нам не было показано, сам только шари ат, сам по себе уже непререкаемый довод, который уже не требует других доводов, что указывает на истинность этой религии. Величайшая милость Аллаhа (субханаhу ва та аля) для Его рабов то, что Он повел человека и привел к этой религии, к этому шари ату, и сделал человека из последователей этого шари ата. Аллаh (субханаhу ва та аля) говорит: «Аллаh уже оказал милость верующим, когда отправил к ним Пророка из них самих, который читает им Его аяты, очищает их и обучает их Писанию и мудрости, хотя прежде они находились в очевидном заблуждении.(Сура али Имран, аят 164.)»(Мифтах Дарис-Са адаh 2/308.)
Category Archives: Объяснение основ веры
Объяснение основ веры
Комментариев нет:
Отправить комментарий